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《石鼓歌》
文章类型:诗词赏析     文章来源:天诺时空
《石鼓歌》
作者:韩愈

张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎,鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画,快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。
古人从军在右辅,为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖,经历久远期无陀。
中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢,无人收拾理则那。
方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列,愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。

注解:
  少陵:杜甫;
  谪仙:李白。
  陵迟:衰败。
  搜:打猎。
  遮罗:拦捕。
  隳:毁堕。撝:hui
  翥:飞。
  掎摭:采取;
  羲:羲和,这里指日;
  娥:指月。
  讵肯:岂肯;
  媕婀:无主见。
  八代:所指不明,泛指秦汉之后诸朝。
  则那:又奈何。
  张生:旧注多指水部员外郎张籍。
  明堂:天子举行大典的场所。
  蒐于岐阳:指周宣王打猎于岐山之南。
  镌功:为了将功业镌刻在石上使它地久天长,于是凿破高峻的山石而石鼓文章。
  隳:毁坏。
  山阿:泛指山陵。
  撝:通“挥”,指挥,引申为护卫。
  不类隶与蝌:不像隶书和蝌蚪文(字形像蝌蚪的古文字)。
  快剑斫断:言石鼓文的残缺。
  蛟鼍:即蛟龙,为押韵而用“鼍”(俗称猪婆龙的爬行动物)字。
  古鼎跃水:《水经注。泗水注》载:周显王时九鼎沦没于泗水,后龙咬断绳索而水出。
  龙腾梭:《晋书。陶侃传》载:陶侃少时,于雷泽网得一梭挂于壁,后而雷电大作,梭化为龙破壁而去。
  陋儒:指当时的采风者。
  二雅:指《诗经》中的大雅、二雅,其中多为歌颂宣王征伐之作。
  委蛇:同“委佗”,庄重而又从容自得貌。
  羲娥:日神羲和与月里嫦娥。
  故人:旧注多指郑余庆,他曾将石鼓文移至凤翔,也曾为国子监祭酒,只是未有“右辅”之记载。
  从军在右辅:指任凤翔(今属陕西)节度府事。
  度量掘臼科:谋划挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
  祭酒:即国子临祭酒,主管太学的学官。
  荐诸太庙比郜鼎:进献给皇家祠堂,也比得上郜的大鼎。郜,古国名,故址在今山东成武东南。
  期无佗:希望不要发生意外事故。
  老干事:老谋深算。
  讵肯:岂肯。
  媕婀:依违阿曲,见风使舵。
  牧童敲火牛砺角:石鼓被牧童敲石取火,任意玩弄,被牛磨角,任意毁损。
  摩挲:抚摸,引申为爱惜。
  日销月铄:一天天损坏,一月月熔毁。
  就:终归于。
  六年四顾:指此诗写于元和六年(811)
  八代:泛指秦汉以来诸朝代。
  则那:那么又奈何?
  其蹉跎:意谓将是虚度光阴,即枉费心思。


翻译:
张生手拿周朝石鼓文的拓本,
劝我写一首咏赞它的石鼓歌。
杜甫李白才华盖世但都作古,
薄才之人面对石鼓无可奈何。
周朝政治衰败全国动荡不安,
周宣王发愤起兵挥起了天戈。
庆功之时大开明堂接受朝贺,
诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
宣王田猎驰骋岐阳多么英俊,
四方禽兽无处躲藏都被网罗。
为把英雄功业刻石扬名万世,
凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
随从之臣才艺都是世上第一,
挑选优秀撰写刻石放在山坡。
任凭长年雨打日晒野火焚烧,
仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
你从哪里得来这拓本的底稿?
丝毫都很完备一点也无差错。
言辞严谨内容奥密难于理解,
字体不象隶书蝌文自成一格。
年代久远难免受损笔画残缺,
仍象得剑斩断活生生的蛟鼍。
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸,
笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。
苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮,
浑然又象织梭化龙九鼎沦没。
浅见儒士编纂诗经却不收入,
大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孙子周游未到秦地无知难怪,
采诗不全象取星宿却漏羲娥。
啊我虽好古却苦于生得太晚,
对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
想当年我蒙召做国子监博士,
那年正改纪元年号称着元和,
我的朋友在凤翔府任职从事,
曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒;
如此至宝文物世上能存几多?
只要包毡裹席就能立即运到,
十个石鼓运载只需几匹骆驼。
进献太庙把它比作文物郜鼎,
那声价百倍于郜鼎岂是太过?
皇恩浩荡如果准许留在太学,
诸生就能钻研解说一起切蹉。
汉朝时鸿都门观经尚且拥塞,
将会看见全国上下为此奔波。
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角,
把它放得平平稳稳不偏不颇。
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖,
经历久远不受意外损坏伤挫。
朝中的大官个个都老于世故,
他们空无主见岂肯感奋奔波?
牧童在鼓上敲火牛用它磨角,
谁能再用手把这个宝物抚摸?
长年累月风化销铄将被埋没。
六年来向西遥望我空叹吟哦!
王羲之书法时俗趁机显秀媚,
书写数张还可换回一群白鹅。
继周之后八代争战已经结束,
至今无人收拾整理又可奈何?
如今正是天下太平国泰民安,
皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
怎么才能把此事向皇帝建议,
愿借善辩之人发挥口若悬河。
石鼓歌写到这里就算结束吧,
唉呀我的意愿大概是白说说!

赏析一:

石鼓文系我国最早的石刻,是秦代所为。内容记叙狩猎情状,文为大篆。韩氏以为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。
诗人感慨石鼓文物的废弃,力谏当局保护石鼓而不得采纳,因而大发牢骚。开头四句是总起,自谦没有李杜之才,不敢作歌。周纲十二句是追叙石鼓来历久远。公从十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。陋儒六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文,乃是孔子的粗心。忆昔十八句,是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。中朝十句是叙当局不纳诗人建议,叹惜石鼓文物的废除。方今六句,希望在尊崇儒学的时代,能把石鼓移置太学。
章法整齐、辞严义密,音韵铿訇。


赏析二:

  石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石,书体为秦始皇统一文字前的大篆,石鼓起勇气原在天兴(今陕西宝鸡市)三峙原,唐初方被发现。杜甫、韦应物、苏轼等名家均有诗作咏赞。今藏北京故宫博物院,并非诗中所写的周宣王狩猎之记,当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值,曾建议运至太学保存而遭到否决,不禁感慨系之。写这首长诗记述了石鼓文的起源、经历和价值的目的,仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼,没有人读后不为之所动,对官场陋习的讽刺也是很深刻的。



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