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佛教经典语句,佛教经典语录
文章类别:经典语录     文章出处:天诺时空
 


  说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
  
  其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
  
  世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
  
  夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。

  你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
  
  默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
  
  多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
  
  与人相处之道,在于无限的容忍。
  
  不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
  
  要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
  
  人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
  
  不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

  情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
  
  随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
  
  不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
  
  当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

  觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
  
  有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
  
  佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
  
  前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
  
  菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
  
  放下屠刀,立地成佛。
  
  救人一命,胜造七级浮屠。
  
  一念愚即般若绝,一念智即般若生。
  
  人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
  
  用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
  
  世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
  
  在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
  
  内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
  
  与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
  
  佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
  
  逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
  
  你要感谢告诉你缺点的人。
  
  能为别人设想的人,永远不寂寞。
  
  如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
  
  原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
  
  时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
  
  你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
  
  永远扭曲别人善意的人,无药可救。
  
  人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
  
  仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
  
  你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了一切有为法,如梦幻泡影如电亦如露。
  
  应作如是观诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。
  
  此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
  
  一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
  
  为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。
  
  白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
  
  能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
  
  广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
  
  沈默是毁谤最好的答覆。
  
  对人恭敬,就是在庄严你自己。
  
  拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
  
  凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
  
  一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
  
  归元性无二,方便有多门。
  
  我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
  
  若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
  
  好好的管教你自己,不要去管别人。
  
  不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
  
  别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
  
  学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
  
  福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
  
  命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
  
  笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
  
  种如是因,收如是果,一切唯心造。
  
  爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
  
  由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

  这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。
  
  当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
  
  认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
  
  今日的执著,会造成明日的后悔。
  
  你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
  
  不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
  
  人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
  
  与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
  
  如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
  
  修行是点滴的工夫。
  
  在顺境中修行,永远不能成佛。
  
  你永远要感谢给你逆境的众生。
  
  你随时要认命,因为你是人。
  
  你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
  
  不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
  
  根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
  
  忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
  
  永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
  
  多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
  
  恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
  
  请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
  
  你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
  
  内心没有分别心,就是真正的苦行。
  
  学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
  
  你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。
  
  业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
  
  每一种创伤,都是一种成熟。
  
  当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
  
  狂妄的人有救,自卑的人没有救。
  
  你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
  
  一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
  
  当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?
  
  当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
  
  你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
  
  承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
  
  修行就是修正自己错误的观念。
  
  医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
  
  一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
  
  心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
  
  毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
  
  当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
  
  创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
  
  能说不能行,不是真智慧。
  
  多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
  
  同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
  
  得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
  
  这个世间只有圆滑,没有圆满的。
  
  修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
  
  活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
  
  多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
  
  眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
  
  欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?
  
  憎恨别人对自己是一种很大的损失。
  
  每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
  
  自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。


  当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

  你硬把单纯的事情看的很严重,那样子你会很痛苦。

  不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。

  别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?

  如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了。当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。

  不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。

  愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。

  别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。

  来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

  未成佛果,先结善缘。

  清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号放入乱心,乱心不得不佛。

  无明实性即佛性,幻化空身即法身。

  法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。

  学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。

  佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。

  所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

  说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

  一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。

  是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

  如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。

  要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。

  月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。

  人天福报非久计,苦海茫茫莫留连。

  身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃!

  每一种创伤都是一种成熟。

  修行是修正自己错误的观念。

  毁灭一个人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

  能为别人设想的人永远不寂寞。

  慈悲是你最好的武器。

  只要面对现实,你才能超越现实。

  良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

  不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。

  感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

  凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。

  不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

  学佛就是在学做人而已。

  正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。

  有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?

  根身器界一切镜相,皆是镜花水月,迷著计较,徒增烦恼。

  一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)

  与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)

  若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

  一切处无心者,即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

  恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

  凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

  众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

  天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

  所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

  众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

  不以有行,亦不以无行。

  诸行性相,悉皆无常。

  诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

  疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

  参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

  临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

  忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

  起见生心,分别执著,便有情尘烦恼、扰攘,若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

  平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤危峭,不立毫发知见。

  一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

  道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

  真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

  不忆一切法,乃名禅定。

  一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

  妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。

  尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。

  怒为万障之根,忍为百福之首。

  世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。

  来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

  念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

  尽其心知其性,知其性则知其天。

  能善分别诸法相,于第一义而不动。

  佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

  见无所见即名正见。

  众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

  终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

  无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

  住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

  若悟真心本空,万法自然消殒。

  自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。

  色欲二字生死之根。

  莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。

  离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。

  不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

  若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。

  源乎源乎,千山势到(山狱,按:‘山'在上,‘狱'在下)边止,万派声归海上消。

  悟佛之言,定要行佛之行。

  从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

  真心应物,不生分别。

  一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。

  真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

  知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

  物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

  佛云若能转物即同如来。

  本性体若太虚,无内无外,非来非去。

  三教圣贤,本乎一理,若离心性,尽是魔说。

  人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

  乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

  知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

  若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

  念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

  明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

  一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

  终日拈花择火,不知身是道场。

  夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。

  坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。

  情不附物,物岂碍人。

  境缘无好丑,好丑起于心。

  一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。

  未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

  只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。

  悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情无情不二。

  不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。

  迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。

  菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。

  心生种种法生,心灭种种法灭。

  处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

  不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

  于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

  是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。

  佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。

  佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。

  于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。

  道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。

  凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。

  妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。

  行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。

  心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。

  惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。

  学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。

  佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

  佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。

  欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

  但于事上通无事,见色闻声不用聋。

  三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

  众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。

  断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅槃生死等空华。

  要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

  离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅槃。


  你所需要的都在你自己的心中,追求不来!越追跑得越快,越求越不理你。

  除了你的心,到哪里去找佛?

  放下,是放下妄想和执着,并不是放弃责任和义务。

  现代人只知外求,是外道,不是修行。

  念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲;念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力;念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧;念一尊佛就是念一切佛,念一切佛就是念一尊佛。

  年龄大,没文化这些都不是问题,信心不足才是最大的问题。

  不发心,怎么修都是白修,怎么念都是白念。

  不要认为,我是我,佛是佛,这都是分别,就会离开佛,我们和佛是没有距离的,佛即是我,我即是佛。

  看别人不顺眼,是自己的修行不够,别人的毛病都是你挑出来的,你不挑哪有那么多毛病。

  不要总是牵挂,放不下,各有各的因缘,各有各的福报,尽到你的责任和义务就行了。

  别人伤害你,愉快的承受,无怨无恨,才能了结怨恨,不再继续结怨。

  看人是好人,看事是好事,看境是好境,一切都是自己的心。

  什么是善恶?一切为自己就是恶,处处为别人就是善。

  福报不是求来的,是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的,是你自己找来的。

  心的转变是最重要的,每个人都想解脱,希望活得快乐,死的安心,一切功夫都要下在心上,随时调整自己的心态,念时念心,观时观心,这就是修行。

  智慧是没有烦恼的,慈悲是没有敌人的。

  佛法是成佛的方法,有了真正的佛法,就有了办法。只要认真修,坚持修,就一定会解脱,一定能成佛。

  学佛就是学做人,真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

  佛法就是我们生活的方法,轻松、自在、完美的活法叫佛法。

  真正的修行是修心,是修正自己,而不是修正别人,放下我执我爱,慈悲一切众生,才是佛法的真谛。

  面对任何人、任何事、任何境,不起烦恼,这叫看破。你要知道,没有恒常,没有长久。顺境,要安心,逆境还是要安心。

  要放下,但不是放弃,不舍弃一个众生,这叫慈悲,放下一切众生,这叫智慧。

  当你把自己放在最低处时,实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时,实际上你是在最低处。

  真正的慈悲在于爱别人,不是爱自己。

  念佛、持咒,嘴上念,心里不念,有什么用呢?修行的圆满不在于表相的改变,不在于形式,主要是心的改变。

  愚者为自己,因此烦恼、痛苦。智者为别人,因此幸福、快乐。

  要把修行放在第一位,没有什么事比修行更重要的事了,除非你不想解脱。

  只有得到暇满的人身才能解脱,千万不要错过这个机会,千万不要虚度此生。

  真正的快乐不是你拥有的多,而是你计较的少。

  欲望越高,失望越大。不要怕失去,真正地放下了就什么都有了,一切如梦如幻,有什么可执着的。

  一切境都是由内心呈现的,不要跟着跑,跟着境转就是奴才,没有自由,把握住自己的心,让一切境随心转,这叫大自在。

  如理如法的好好修行,这才是真正地供养上师三宝,布施父母众生。

  一切痛苦的根源是自私自利,我执我爱。饶益一切众生,承办众生的利益才是快乐的源泉。

  你什么时候随缘,什么时候就顺利。当你无所求时,才会无所不有。

  寂静处不在山上,也不在庙里,只要有一颗清静的心,到处都有寂静处,到处都是净土。

  真正想修行,在家修,在社会上修,修怎样做人,怎样处事,怎样对境。想逃避现实是不可能的,智慧是历炼出来的。

  能看到自己的缺点最殊胜,能改正自己的错误才能解脱。

  除了你自己的心,哪里有净土呀!心净土净,不要向外找,什么也找不到,心就是土,土就是心。

  内心的快乐是真正的快乐,精神的享受是最大的享受。

  弄明白自己的心叫明心,见到了自己的本性叫见性。

  一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘,苦乐完全取决于自己。

  自性就是一个完全自然的状态,完全放松,没有任何所求,来也自然,去也自然,顺其自然,不取不舍,无求无欲,保持一种安祥的状态。

  慈悲心是拔出一切众生的痛苦,给予一切众生安乐。

  菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

  无论做什么事,不要忘了正知正念,一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行,除了修心,别的哪有什么可修的?

  慈悲心、菩提心发出来了,无论做什么都有功德,都是为众生,说话和念咒没有区别,说什么都是咒语,都是智慧。你自己就是佛。一切都是你,你就是一切。

  发自内心的去为众生着想,为众生服务,所求的自然就有,否则,你什么也得不到。

  缘分不同,所以看法不同,有的人喜欢你,有的人不喜欢你,这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好,不要执着这些。

  只有自己的心障碍自己,别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西,就见不到宇宙人生的真相。

  有分别心念佛是杂修杂念,无分别心念佛是专修专念。

  如果你想解脱,好好学佛。佛是大慈大悲,大觉大悟,念佛就是念心,把心放正、放平,每个起心动念都转换到正知正念,每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。

  读经固然好,读心更重要。

  业力现前时,象洪水一样不可阻挡,到那时,谁也帮不了你,谁也救不了你,只有你自己一人承担。

  有病不要怕,机会来了。有病是消业的机会,还债的机会,修慈悲心,菩提心的机会。有病时发大愿,发大心,观想和我一样的众生,他们的痛苦由我一人承担,很快就会好的。什么病都能好。

  算什么命,能算出来吗?除了自己,谁也改变不了你的命运,上师告诉你的是改变命运的方法,你要按照他的要求去做,才能解脱。

  菩提心发出来了,修什么法都能达到圆满,一切佛都是一体,念多少佛都是念一尊佛,都是自己的本尊。

  我们现在还没有认识到自己就是佛,不相信自己是佛。认识不到,就是迷,就是凡夫。当你相信了自己是佛,承认了自己是佛,没有丝毫的怀疑,你就成佛了。

  很多人信佛,学佛都是形式上的,真正信佛了,相信因果,就不会有什么想不通的了。

  正确地认识自己,这叫觉,很多人还没有认识自己,没有认识宇宙人生的真相,认识不到,就是凡夫。

  伤害别人,就是伤害自己,帮助别人,就是帮助自己,这就是因果。

  请求上师三宝的加持很重要,可以消除业障,增加福慧,没有恭敬心,没有信心,你就得不到任何加持。

  修行要有正知正念,不能盲修瞎炼,正知正念就是调整心态,心善一切善,心恶一切恶,善恶在心地,不在表面,一切看发心,看动机,动机善就是善,动机恶就是恶。

  打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。

  佛力加持不可思议,找到了解脱的方向,继续坚持修,认真修,老老实实地修,不能退转,时时刻刻祈祷上师三宝的加持,就不会有违缘和障碍。

  实实在在,老老实实,这就是真相,是自性,是真理,这就是佛。

  不要回忆过去,不要迎接未来,也不要执着现在。把心自然安住下来,不要控制他,不要跟随他,不要阻挡他,不要拒绝他。让他来去自由,放松、放下,放到本觉当中,真正懂得了这个道理就成佛了。

  为自己求解脱,还是没有忘掉“我”,真正想解脱的人,完全为众生,为度众生而成佛。

  佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的,在哪都能修,行、住、坐、卧都是修行,工作、学习都是修行,时时刻刻观照自己的心,老老实实地认真修。

  不依止善知识,就不能成就,没有上师就没有佛,一切诸佛都是依止上师而成佛的。

  不知什么是佛,没有目标,盲目地念佛,念了好几年,还照样分别、执着。真正的佛在哪?清静心就是佛,清静心是什么?用智慧放下一切。

  修行不在表面,就在心上,每个起心动念都是修行,真正有修行,谁也障碍不了你。

  真正随缘了才能顺利,真的放下了才能得到。

  很多人因得不到而痛苦。得到了,又失去,还是痛苦。痛苦的原因,害怕得不到,害怕失去。你想得到就能得到吗?你不想失去就不失去吗?不攀任何缘,就能顺其自然,放下了不是没有,放下了才有。

  为什么活得累?是因为你的心四处漂泊,没有归处,找不到家,没有休息的地方,所以心累。把他带回自己的家,让他好好休息,就轻松自在了。

  整个宇宙是我家,所有的众生都是我的家人。

  每个人都要面对生老病死,谁都逃避不了,谁也解决不了这个问题,科学家、哲学家解决不了,有钱有权也解决不了,只有用佛的智慧,用佛法的教育,面对现实,什么问题都能解决。

  如果你真正明白了人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦,真正清楚了解脱的利益,你就会认识到修行的重要。

  世人误将假我当真我,以无常当永恒,不知有生必有死,有聚必有散的缘起性空的道理,所以活得很累。

  佛即是心,心即是佛,有的人不念心,念相。不观心、观相。追求形式,执着表相,不信真佛,不拜真佛,不供奉真佛,那你永远也成不了佛。

  你真正从内心发出慈悲心、菩提心,才能改变命运,冤亲债主不会再找你,他知道你在修行,能度化他,他不会找麻烦,会喜欢你、保护你、帮助你,成为你的护法,这就是改变命运的方法。

  所有的苦都源于寻求现世的快乐,而这种快乐是找不到的,即使找到了,也不会长久,很快又会消失的。

  一切时、一切处、一切境界中,念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生,念念不忘如法修行。

  去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心,愚者为自己,智者为别人。

  得到的越多,烦恼越多,压力越大,有得必有失,有利就有弊,有爱就有恨,有因必有果。

  形式上学佛、念佛,实际上求名闻利养,不要只看眼前利益,目光放远一些,少发俗愿,多做利益众生的事。

  所有大乘佛法,其心要即为菩提心,无论修何种法,没有菩提心,无法获得解脱,根本没有成就的可能,若发此心,一切皆能具足,一定能够成佛。

  你的善心,就是佛力的加持,就是上师三宝的加持,上师三宝不在别处,就在心中。你的恭敬心,你的诚心,你的信心,就是上师三宝的加持。心不善,心不诚,怎么求,怎么拜都没有用。

  对上师三宝的功德生起欢喜心,你自己的相续中也能产生这些功德。你喜欢,你相信,你想得到,这就是信心。

  先把自己调整好,不要总想如何去改变别人。

  不会尊敬别人,不知道照顾别人,不是真正的学佛人,尊重别人,就是尊重自己,你希望别人如何对待你,你就要如何对待别人。

  有和就有安乐,就有幸福,一个家庭和睦,这个家庭就幸福美满,一个单位和谐,这个单位就稳定发展,一个国家和谐,这个民族就强大昌盛,整个宇宙和谐,就会充满和平、安乐、祥和。

  把一切众生都放在自己的头顶上,实际上你是在最高处,大家都喜欢你,拥护你,信任你。

  让别人一步,实际上是让自己一步。

  没有发心,就没有修行,发什么心呢?发出离心、慈悲心、菩提心,没有这些最基础的,永远也解脱不了。

  当你找到了殊胜圆满的法,还必须经过善知识的指点,有程序,有次第的去修。

  佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承,互相圆融的,各种教法也本属一味一体的。

  众生是累生累世的父母,我们怎能念父母的过错?

  当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候,自然消除了所有的业障;圆满了无量的福德。

  现代人中,学佛的人多,但如理如法修学的人少。

  我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人,把一切的损失与失败由自己承担”。

  因为没有修行,我们来到了今天,如果我们还不修行,还将无边际地走下去,等待我们的是无尽的黑暗。

  放下是解脱,放弃是罪过!

  为自己无论做什么都是恶,为众生无论做什么都是善。

  要把修行同生活结合起来,修身体健康,修家庭平安,修工作顺利,但一切的前提都是为了众生,只要是为众生,修什么都能得到,一切为自己,求什么也求不到。

  不为他人着想,永远得不到你想要的东西。

  伤害别人,就是伤害自己,不尊重别人,别人也不会尊重你。

  争什么、比什么、计较什么?没有善心,谁都帮不了你,争也争不到,比也比不上,计较也没有用。去掉自私、自利、自爱,你就会自在。

  只有开发内心的慈悲和智慧,才能达到生死自在。

  帮助我们修心的方法,帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。

  修行不是一朝一夕的事,一定要坚持,尤其是在面临诸多障碍和干扰时,更要坚持。

  认识到我们的所见所闻都是假象,认识到此生都是虚幻,我们才能真正认识到佛法的真相。

  钱多了会压死你,你承受得了吗?带,带不走,放,放不下。

  时时刻刻发悲心,饶益众生为他人。

  珍惜上师,珍惜传承,珍惜法宝,珍惜人身,珍惜缘分,珍惜光阴。

  认认真真学佛,老老实实修行,这就是最殊胜,最圆满的供养和布施。

  上师是父亲,坛城是母亲,弟子是儿女,生生世世都是一家人,金刚道友必须要互相尊重,互相帮助,搞好团结,要珍惜这个缘分。

  信佛是信因果,如果你真的信因果,就不会有想不通的事。

  真正能够修持佛法的人身才是暇满人身,这是生生世世修来的,千万不要错过这个机会,错后以后再也没有这样的机会了,不要轻易的放弃。

  菩提心是一切大乘佛法的基础,没有这个基础,根本就没有进入大乘法门。

  慈悲心是菩提心的基础,如果凡事只想自己,不替别人考虑,慈悲心就发不出来,更谈不上发菩提心了。

  好和坏都是自己的心,如果不执着了,一切都是好的,坏的也会变好,如果执着了,看什么都不好,好的也会变坏了。

  如果你有智慧,就不会有烦恼,如果你还有烦恼,那你还是愚者。

  慈悲心发出来了,心胸自然就能打开,烦恼、业障自然而然地就会消失,心胸打不开,永远活得累。

  对于一个修行人来说,有什么可高兴的?有什么可悲伤的?什么时候都是一个状态。

  心情好了,你的身体、工作、家庭都会好。

  好好地发慈悲心,看每个众生都那么可亲可爱,然后你才会轻松自在。

  修行修什么?修心,念佛念什么?念心。

  时时刻刻观照自己的心就是念心,时时刻刻调整自己的心态就是修心。

  净土不在别处,地狱也不在别处,都在自己的心中。

  不让别人起烦恼、自己也不起烦恼,这叫有修行了。

  遇到违缘障碍,可以历炼你的心性,提高你的层次,增长你的智慧,有什么不好?

  不能只顾自己,谁也不管,那不是放下,是放弃,那样会失去众生,伤害众生。

  财福不是真正的福,法福才是真正的福。

  有缘躲不开,无缘遇不到,珍惜缘份吧!

  业障不是本性,可以去掉。如同天上的云,可以散掉。

  所有的一切都是佛字的含义,弄明白了佛字,一切都是那么清净、平等。

  观照自己的心,就是要知道自己在想什么,做什么,要随时将恶的念头转换为善的念头。

  修什么法都一样,念什么佛都一样,不能有分别。

  不要总想改变别人,自己要先管好自己,别人自然会尊重你,喜欢你,信任你,拥护你。

  佛法就是如意宝,有佛法才有光明,有佛法才有一切。

  佛法越修越简单,越修离你越近,你真正的修进去了,学进去了,佛心自现,自然光明。

  众生快乐,你才会快乐、心胸打开、你才能解脱。

  要去掉自私自利的念头,时时增长好的念头,使之成为一种习惯,成为我们的生活,这就是成就,就是净土,就是佛。

  你的身体不属于你自己,是属于上师三宝的,属于众生的,是普渡众生的工具,是用来成办众生利益的,所以要珍惜。

  你的身体是坛城,你要爱护你的坛城、庄严你的坛城,让众生能生起欢喜心。

  修习大乘佛法,不能脱离社会,脱离现实,要在生活,工作、家庭中修,对境练性,对人练心。

  解脱是彻底明白,是大智慧,是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

  要容纳,好坏都能容纳,要圆融,凡事都能圆融。

  什么是吉祥圆满?身心健康、工作顺利、家庭和睦就是吉祥圆满。

  不能欠别人,只能还别人,多干点有什么?少说一句能怎样?



  一切皆为虚幻。

  不可说。

  色即是空,空即是色。

  人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

  一花一世界,一叶一如来。

  前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

  大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

  菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  我不入地狱,谁入地狱。 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经
  一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。 ----金刚经
  诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》

  舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经

  我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

  当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷

  若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

  佛云:心是恶源,形为罪薮。
  佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。
  佛还云:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,心身自在。

  佛云:若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足人,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者所怜悯。是名知足。
  佛云:直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦不复为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅磐。是名少欲。

  佛云:欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。
  静处之人,帝释诸天所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。
  若乐众者,则受众恼,比如大树,为众鸟集之,则有枯折之患。
  世间缚着,没于众苦,比如老象溺泥,不能自出。
  是名远离。


  佛云:人有二十难:贫穷布施难;豪贵学道难;
  弃命必死难;得睹佛经难;
  生值佛世难;忍心忍欲难;
  见好不求难;被辱不真(恼)难;
  有势不临难;触事无心难;
  广学博究难;除灭我欲难;
  不轻未学难;心行平等难;
  不说是非难;会善知识难;
  见性学道难;随化度人难;
  睹境不动难;善解方便难。

  佛云: 人从爱生忧,从忧生怖。
  若离于爱,何忧何怖?

  佛云:财色于人,人之不舍,比如刀刃有蜜,
  不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。

  佛云:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。
  牢狱有散释之期,妻子无远离之念。
  情爱于色,岂惮驱使,虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺。
  故日:凡夫透得此门,出尘罗汉。

  佛云:爱欲之人,
  犹如执炬逆风而行,
  必有烧手之患。

  佛云:夫为道者,如被干草,火来须避。
  道人见欲,必当远之。

  佛云:慎勿信汝意,汝意不可信。
  慎勿与色会,色会即祸生。
  得阿罗汉已,乃可信汝意。

  佛云:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。
  在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。

  佛云:恶人害贤者,犹仰天而唾,
  唾不至天,还从己坠;
  逆风扬尘,尘不至彼,还坠自身。
  贤不可毁,祸必不已。

  佛云:饭恶人百,不如饭一善人;
  饭善人千,不如饭一持五戒者;
  饭一持五戒者万,不如饭一须陀洹;
  饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;
  饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;
  饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;
  饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;
  饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;
  饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。

  佛云:吾法念无念念;行无行行;
  言无言言;修无修修。
  会者近尔,迷者远孚。
  言语道断,非物所拘。
  差之毫厘,失之须臾。

  佛云:学佛道者,佛所言说,皆应信顺;
  比如蜜汁,中边皆甜,吾经亦尔


  诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。——《造塔功德经》

  舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经

  我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

  当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷

  若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

  菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。





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