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王小波经典语录
文章类别:经典语录     文章出处:天诺时空
 

  王小波经典语录

  1、假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中,就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪,生活在暗无天日的猪圈里,就会把在吃猪食看作极大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的,不能说是天生的不好。

  2、我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。

  3、人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。

  4、对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。
  
  5、我们的生活有这么多的障碍,真他妈的有意思,这种逻辑就叫做黑色幽默。
  
  6、很不幸的是,任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节,使它变得蛮有趣的;人就在这种有趣中沉沦下去,从根本上忘记了这种生活需要改进。
  
  7、人在写作时,总是孤身一人。作品实际上是个人的独白,是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信,这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己,还有别人;除了身边的人,还有整个人类。写作的意义,就在于与人交流。因为这个缘故,我一直在写。
  
  8、在冥想中长大以后,我开始喜欢诗。我读过很多诗,其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同,韵律也变化无常,但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉,好像来自星星……真希望能永远读下去,打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
  
  9、人生就是一个缓慢被锤骟的过程。

  10、吃饭喝水和发呆,都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误,可以用别的方法来惩办,却不能令他不发呆。如不其然,会引起火灾。

  11、我认为,在人类的一切智能活动里,没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子,就有做出价值判断的能力–大灰狼坏,母兔子好;然而兔子就不知道九九 表。

  12、人活在世界上,就如站在一个迷宫面前,有很多的线索,很多岔路,别人东看看,西望望,就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里,容不下一个谜,一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里,把自己给难死了。

  13、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设的,所以你不管干了什么事,都不要后悔。
  
  14、井底之蛙也拥有一片天空。
  
  15、孤独,寂静,在两条竹篱笆之中,篱笆上开满了紫色的牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。
  
  16、我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
  
  17、我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
  
  18、李卫公年轻时很有本事,所以找不到工作,只好去做流氓。
  
  19、一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。
  
  20、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。
  
  21、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到,但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。
  
  22、一切都在不可避免的走向庸俗。
  
  23、活下去的诀窍是:保持愚蠢,又不能知道自己有多蠢。
  
  24、念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。
  
  25、我引用昆德拉这句话(人类一思考,上帝就发笑),被领导听见了,他就说:一定要把该上帝批倒批臭!
  
  26、我说:“妖妖,你看那水银灯的灯光像什么?大团的蒲公英浮在街道的河流上,吞吐着柔软的针一样的光。”
  
  妖妖说:“好,那么我们在人行道上走呢?这昏黄的路灯呢?”
  
  我抬头看看路灯,它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。
  
  我说:“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
  
  妖妖忽然大惊小怪地叫起来:“陈辉,你是诗人呢!你有真正的诗人气质!”
  
  27、会唱歌的人一定要唱自己的歌,不会唱歌的人,全世界的歌对他都没有用。

  28、这个世界自始至终只有两种人:一种是像我这样的人,一种是不像我这样的人。
  
  29、我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓,土匪。如果放到合适的地方就大放光彩,可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。
  
  30、这辈子我干什么都可以,就是不能做一个一无所能,就能明辨是非的人。
  
  31、当一切开始以后,这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
  
  32、我想要从梦里醒来,就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境,这是唯一的途径。
  
  33、反熵,不是我们的人,就是奸党。
  
  34、趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘。
  
  35、梦具有一种荒诞的真实性,而真实有一种真实的荒诞性。

  36、在很穷的时候,用到自己偷来的东西,感觉妙不可言!
  
  37、走在天上,走在寂静里,而阴茎倒挂下来。

  38、假如我要写什么,我根本就不管他格调不格调,正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
  
  39、好的文字有着水晶般的光辉,仿佛来自星星。
  
  40、当一切都“开始了”以后,这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
  
  41、每个人的贱都是天生的,永远不可改变。你越想掩饰自己的贱,就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
  
  42、人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
  
  43、我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我愿,我的一生就算成功。
  
  44、我反对愚蠢,不是反对天生就笨的人,这种人只是极少数,而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上,大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
  
  45、照我的看法,每个人的本性都是好吃懒作,好色贪淫,假如你克勤克俭,守身如玉,这就犯了矫饰之罪,比好吃懒作好色贪淫更可恶。
  
  46、小时候我对生活的看法是这样的:不管何时何地,我们都在参加一种游戏,按照游戏的规则得到高分者为胜,别的目的是没有的。具体而言,这个看法常常是对的,除了臭气弥漫的时期。比方说,上学就是在老师手里得高分,上场就是在裁判手里得高分,到了美国,这个分数就是挣钱;
  
  47、鸡多不生蛋,女人多了瞎捣乱。
  
  48、有一个公开的秘密想必你也知道了:大多数女权主义哲学家,不管她叫菊兰也好,淑芬也罢,净是些易装癖的男人,穿着高领毛衣来掩饰喉结,裙子底下是一双海船大小的高跟鞋,身上洒了过量的香水,放起屁来声动如雷;搞得大街上的收费厕所都立起了牌子:哲学家免入。
  
  49、生活是天籁,需要凝神静听。
  
  50、强忍悲痛,活在这个世上。
  
  51、似水流年才是一个人的一切,其余的全是片刻的欢娱和不幸。
  
  52、一个人活在世上就是为了忍受一切摧残,想通了这点,任何事情都能泰然处之。
  
  53、虽然岁月如流,什么都会过去,但总有些东西发生了就不能抹煞。
  
  54、人有无尊严,有一个简单的判据,是看他被当做一个人还是一个东西来对待,这件事有点两重性,其一是别人把你当做人还是东西,是你的尊严之所在。其二是你把自己当成人还是东西,也是你的尊严之所在。

  55、人不爱自己的家就无以为人,而家可不只是房门里那一点地方。

  56、人活在世界上有两大义务,一是好好做人,二是不能惯别人的臭毛病。

  57、关于21世纪的描述:理想主义的光芒已经黯淡,人类不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到现实问题上去。当一切都趋于平淡,人类进入了哀乐中年。

  58、我赞成对生活空间加以压缩,只要压不到我,但压来压去,结果却出乎我的想像。……五十多年前,有个德国的新教牧师说:起初,他们抓共产党员,我不说话,因为我不是工会会员;后来,他们抓犹太人,我不说话,因为我是亚利安人;后来他们抓天主教徒,我不说话,因为我是新教徒……最后他们来抓我,已经没人能为我说话了。
  
  59、 公路上常能看到扁平如煎饼的物体,它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁,都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事,那很可能是因为有我们所不知道的事实;而真正的原因却是我们并不真正想知道。

  60、人忠于已知的事实叫诚实,不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实,这既不叫诚实,也不叫虚伪,我把它叫做浮嚣。

  61、 媚雅这事是有的,而且对俗人来说,有更大的害处。

  62、 在这些人身上,你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程,看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜,最后准会在个低洼的地方会齐,挤在一起像粪缸里的跙。

  63、 用一生来追求艺术……相较于科学,艺术更能使人感到幸福。

  64、 有人有趣,有人无趣,这种区别是天生的。

  65、 各种作品,各种人,尤其是各种事件,既然有高有低,就有了尺度问题。众所周知,一般人都希望自己格调高,但总免不了要干些格调低的事。这就使格调问题带有了一定的复杂性。

  66、 一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的,一个想探索自然奥秘的人也常常会失败,一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以常胜不败,只是因为他的对手是早已降伏的,或者说,他根本没有投入战斗。


  67、总而言之,干什么都是好的,但要干出个样子来,这才是人的价值和尊严所在。人在工作时,不单要用到手,腿和腰,还要用脑子和自己的心胸。

  68、不管我本人多么平庸,我总觉得对你的爱很美!

  69、不但对权势的爱好可以使人误入歧途,服从权势的欲望也可以使人误入歧途。

  70、蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业,但它能够得逞,却是因为正派人士的宽容。

  71、假如人生活在一种无力改变的痛苦之中,就会转而爱上这种痛苦,把它视为一种快乐,以便使自己好过一些。

  72、所有的人是一个整体,别人的不幸就是你的不幸。

  73、无论如何,真正的艺术才是世界上最好的东西。

  74、青年的动人之处,就在于勇气,和他们的远大前程。

  75、我认为,把智慧的范围限定在某个小圈子里,换言之,限定在一时,一地,一些人,一种文化传统这样一种界限之内是不对的;因为假如智慧是为了产生,生产或发现现在没有的东西,那么前述的界限就不应当存在。

  76、在中国做知识分子,有一种传统的模式可能是孔孟,也可能是程朱传下来的,那就是自己先去做个循规蹈矩的人,做出了模样,做出了乐趣,再去管别人。

  77、人和人是不平等的,其中最重要的,是人与人有知识的差异。

  78、人该是自己生活的主宰,不是别人手里的行货。

  79、尊严不但指人受到尊重,它还是人价值之说在。

  80、一味的勇猛精进,不见得就有造就;相反,在平淡中冷静思索,倒更能解决问题。

  81、知识分子的道准则应以诚信为根本。

  82、科学的美好,还在于它是种自由的事业。参与自由的事业,像做自由的人一样,令人神往。

  83、科学是个不断学习的过程。

  84、无论是个人,还是民族,做聪明人才有前途,当笨蛋肯定是要倒霉。

  85、假设我们说话要守信义,办事情要有始有终,健全的理性实在是必不可少。

  86、尤瑟纳而女士借阿德里安之口云,当一个人写作或计算时,就超越了性别,甚至超越了人类—-当你写作和计算时,就是在思考。

  87、身为一个中国人,最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数,比世界上任何地方的人都要多。

  88、不管社会怎样,个人要为自己的行为负责。

  89、人活在世界上,需要这样的经历:做成了一件事,又做成了一件事,逐渐地对自己要做的事有了把握。

  90、人经不起恭维。越是天真,朴实的人,听到一种于己有利的说法,证明自己身上有种种优越的素质,是人类中最优越的部分,就越会不知东西南北,撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味,又看不到希望的人,就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。

  91、我去起圈时,猪老诧异的看着我。假如它会说话,肯定要问问我:抽什么疯呢?有时我也觉得不好意思,就揍它。被猪看成笨蛋,这是不能忍受的。

  92、我以为,一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限,多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信,而且是什么都信。虽然原因让人同情,但放弃理性总是软弱的行径。

  93、一个女孩子来到人世间,因改像男孩子一样,有权利寻求她说要的一切。假如她所得到的正是她所要的,那就是最好的。

  94、学习文史知识目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”,有科学知识的人可以预见将来,他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习,那就只能生活在现实现世的一个小圈子里,狭窄的很。

  95、我们的社会里,必须有改变物质生活的原动力,这样才能把未来的命脉握在自己的手里。

  96、个人的体面与尊严,平等,自由等等概念,中国的传统文化里是没有的。

  97、古往今来的中国人总在权势面前屈膝,毁掉了自己的尊严,也毁掉了自己的聪明才智。

  98、人活在世上,看到了这些差异,就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执,但不大体面。

  99、假设善恶是可以判断的,那么明辨是非的前提就是发展智力,增广见识。

  100、我认为低智,偏执,思想贫乏是最大的邪恶。而聪明,达观,多知的人,比之别样的人更堪信任。

  101、此种事实说明,一些缺乏其他能力的人,为什么特别热爱的价值领域。

  102、有趣是一个开放的空间,一直伸往未知的领域。

  103、正常的性心理是把性当作生活中一件重要的事,但不是全部。

  104、人生惟一的不幸就是自己的无能。

  105、要努力去做事,拼命的想问题,这才是自己的救星。

  106、一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是常常失败的,一个想探索自然奥秘的人也常常会失败,一个想改革社会的人更是常常失败。只有那些安于自己限度之 内的生活的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以长胜不败,只是因为他的对手是早已降伏的,或者说,他根本没有投入斗争。

  107、对于一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德的精英更为重要。

  108、人活在世上,自会形成信念。对我本人来说,学习自然科学,阅读文学作品,看人文科学的书籍,乃至旅行,恋爱,无不有助于形成我的信念,构造我的价值观。

  109、不断地学习和追求,这可是人生在世最有趣地事啊,要把这件趣事从生活中去掉,倒不如把我给阉了。

  110、对于人来说,不加检点的生活,确实不值得一过。

  111、所谓伟大的事业,就是要让自己的梦想成真。

  112、这些事使我想到了福柯先生的话:话语即权利。这话应该倒过来说:权利即话语。

  113、然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体,就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样,有些人没能力,或者没有机会说话;还有一些人,因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。

  114、照他看来,写书应该能教育人民,提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。

  115、一个人倘若需要从思想中得到快乐,那么他的第一个欲望就是学习。

  116、梦想虽不见得都是伟大事业的起点,但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。

  117、伟大一族不是空想家,不是只会从众起哄的狂热分子,更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信,任何美好的梦想都有可能成真————换言之,不能成真的梦想本身就是不美好的。

  118、对残疾人的最大尊重,就是不把他当残疾人。

  119、我自己当然希望变得更善良,但这种善良应该是我变得更聪明造成的,而不是相反。

  120、所谓智慧,我指的是一种进行理性思维时的快乐。

  121、通过写作改变自我。

  122、真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣,并且在那上面做出成就,而不是仅仅对名人感兴趣。

  123、处于不同文化中的人可以互相了解,这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。

  124、没有钱,没有社会地位,没有文化,人很难掌握自己的命运。

  125、善良要建立在真实的基础上,所以让我去选择道德根基,我愿选实事求是。

  126、诚然,作为一个人,要负道义的责任,憋不住就得说,这就是我写杂文的动机。

  127、人有才能还不叫艺术家,知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。

  128、萧翁说明辨是非难,是因为这些是非都在伦理的领域之内。

  129、真正的君子知道,自己的见解受所处环境左右,未必是公平的;所以他觉得明辨是非是难的。

  130、罗素先生云,真正的伦理原则是把人人同等看待。

  131、我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。

  132、今天我想,我应该爱别人,不然我就毁了。家兄告诉我,说我写的东西里,每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想,事情恐怕就是这样。

  133、假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间,一直伸往未知的领域,无趣是个封闭的空间,其中的一切我们全都耳熟能详。我看到一个无智的世界,但是智慧在混沌中存在;我看到一个无趣的世界,但是有趣在混沌中存在。 假如一个社会的宗旨就是反对有趣,那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。对于一些书来说,有趣是它存在的理由;对于另一些书来说,有趣是它应达到的标准。

  134、我要写一些闪光的句子,象月光一样皎洁。

  135、还有,我特别爱你,你干什么疑心呢?我永不冷漠。

  136、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲,而东方人精于人与人的关系;前者从征服中得到满足,后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。

  137、人可以从环境中得到满足,这种满足又成为他行动的动力。 乐趣又产生欲望,又反馈回去成了再做这行动的动力,于是越来越凶,成了一种毛病。

  138、假如从整个人类来考虑问题,早就会发现,趋利避害,直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨,而是我的生活经验。我们的社会里,必须有改变物质生活的原动力,这样才能把未来的命脉握在自己的手里。

  139、有些人认为,人应该充满境界高尚的思想,去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙,却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分,我是谁就成了问题。

  140、科学家和圣贤的区别在于,前者不但寻求知识,还寻求知识的证明。不幸的是,证明使知识人人可懂,他们就因此丧失了权力。

  141、真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下,自觉自愿的去生活;需要什么,就去争取什么;需要满足之后,就让大家都得会儿消停。

  142、贫穷是一种生活方式。言下之意是说,有些人受穷,是因为他不想富裕。贫困是一种生活方式,富裕是另一种生活方式;追求聪明是一种人生的态度,追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上,有一些人在追求快乐,另一些人在追求痛苦;有些人在追求聪明,另一些人在追求愚蠢。

  143、吃苦、牺牲,我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益,牺牲必须有代价,这些都属一加一等于二的范畴。


  144、我们文化人就如唐僧,俗世的物欲就如一个母蝎子精,我们可不要受她的勾引,和那个妖女睡觉,丧了元阳,走了真精,此后不在是童男子,不配前往西天礼佛。

  145、当时陈清扬也想大哭一场,但是哭不出来,好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么,下一瞬间她就下定了决心,走上前来,接受摧残,心里快乐异常。

  146、二十一世纪心理学最伟大的贡献,就是证明了人随时随地地都会梦游,睁着眼睛进入梦里,而且越是日理万机的伟大人物,就越会容易犯这种病。

  147、请你不要不要吃我,我给你唱一只好听的歌。 我的书写到这里就要结束了。有人告诉我,不能这样写书---写书这个行当我还没有入门。他们说,像这种怪诞的故事应该有一个寓意,否则就看不明白。我不能同意这种意见,虽然我一贯很虚心。在我看来这个故事一点都不怪诞。我不过是写了我的生活---当然这个生活有真实和想象两部分,但别人的生活也是这样的把。生活能有什么寓意?在他里面能有一些指望就好了。对于我来说,这个指望原来是证出费尔马,对于红拂这个指望原来就是逃出洛阳城。这两件事我们后来都做到了。再后来的情形我也说到了。我们需要的不是逃出洛阳城或者证出费尔马,而是指望。如果需要寓意,这就是一个,明确说出来就是:根本没有指望。我们的生活是无法改变的。

  148、我心里很不受用,寂寞的好像大马路上的一棵歪脖子树。

  149、我身上有很多伟大的友谊,要送给一切人。因为他们都不要,所以都发泄到陈清扬一个人身上了!

  150、当我沿着一条路走下去的时候,心里总想着另一条路上的事。

  151、那一天我二十一岁,在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道,生活就是个缓慢受锤的过程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去,什么也锤不了我。

  152、爱你就像爱生命。

  153、我认为,可以在话语的世界里分出两极。一极是圣贤的话语,这些话是自愿的损献,另一极是沉默的话语,这些话是强征来的税金。在这两极之间,全都是暧昧难明:既是捐献,又是税金。

  154、放声大哭,从一个梦境进入另一个梦境,是每一个人的奢望。

  155、银河你好!做梦也想不到我会把信写在五线谱上吧?五线谱是偶然来的,你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你,是一只唱不完的歌。

  156、灵感是高潮,写在纸上是射精。

  157、生活就像一个光秃秃的母猪架子。

  158、陈清扬说,人活在世上,就是为了忍受摧残,一直到死。想明了这一点,一切都能泰然处之。

  159、我对此早有预感。所以我向她要求此事时就说:老兄,咱们敦敦伟大友谊如何?人家夫妇敦伦,我们无伦可言,只好敦友谊。她说好。怎么敦?正着敦反着敦?我说反着敦。那时正在地头上,就把两件蓑衣铺在地上,她趴在上面,像一匹马,说道:你最好快一点,刘大爹该打针了。

  160、我也能画出一套图卡,叫谁都认不出来。

  161、我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。

  162、如果人人都毫不利己,专门利人,那么最终利归何人?





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